Палачи на службе у Бога

Интересно, что в наших представлениях о вечном аде, мы ожидаем от Бога того, на что никогда не решились бы сами. Таким образом, Бог становится орудием нашей мести, но без нашей нерешительности. Мы ожидаем, что Бог отомстит за нас, не терзаясь сомнениями.

О язычестве и христианстве

Одна из проблем сегодняшней церкви в том, что она перешла в глухую оборону. Да- с одной стороны, мы слышим призывы к духовной войне, к сокрушению твердынь, но, с другой стороны, церковь воздвигла вокруг себя высокую и прочную стену. Церковь стала бояться смешиваться с миром, воздействивать на мир. Церковь перестала творить культуру. Она либо робко копирует ее — с запозданием лет в двадцать, либо объявляет культуру демонической и языческой.

Дверь к Богу

Я часто сталкиваюсь с тем, что христиане боятся всего, что имеет языческое, или просто не христианское происхождение. Даже если это что-то хорошее. Если это вышло не из христианской среды, то это однозначно нечто демоническое иё, если этим заниматься, то можно стать одержимым. Более того, любой человек, каким бы хорошим он ни был, какую бы исключительно нравственную, полную любви, жизнь он ни вел, если он не христианин, то попадет в ад. Махатма Ганди, по мнению таких христиан, однозначно находится в аду. И совсем недавно гремели дебаты по поводу вечной участи буддиста Стива Джобса. Я даже сталкивался с христианами, которые сомневались в спасении матери Терезы.

Благой Бог… осмысление пути

Я уже рассказывал, что пятнадцать лет своей христианской жизни я провел в секте, которая считала себя центром Божьего движения на земле. Когда я усомнился в этой “центральности”, я столкнулся с методом запугивания. Мне говорили, что если я уйду, я окажусь под Божьим проклятием. Я выслушал много историй о том, какие ужасы случились с отступниками. Проведя столько времени с людьми, которым ты привык доверять и которых ты уважал, трудно было просто отмахнуться от этих страхов. И тогда, раздираемый сомнениями, я услышал голос Папы

Каин и Авель… или история одного братоубийства

В статье “Чужой против хищника… или о природе греха” я упомянул миметическую теорию Рене Жирара. В этой статье я хочу показать, как его теория объясняет историю Каина и Авеля. Обычно проблему Каина видят в том, что он не принес Богу нужную жертву. Богу нужно было принести кровь, а Каин принес растения. Бог отверг жертву Каина, и потому Каин, позавидовав своему брату, убил Авеля. Другими словами, Богу нужна кровь — только такая жертва приемлема ему. И только поэтому, чтобы простить нас, Ему понадобилось убить Своего собственного Сына. Такое представление и есть ложь врага — искажение образа благого Бога. Как же тогда следует понимать истории о жертвоприношениях в Ветхом Завете?

Жестокий бох библии или Авва Иисуса?

Любой, кто читает Библию, рано или поздно сталкивается с одной проблемой — с необходимостью примирить ветхозаветного Бога и новозаветного Бога. Всю свою христианскую жизнь я слышу вопрос «почему в Ветхом Завете Бог злой, а в Новом — добрый?» Этот вопрос стоял перед церковью, начиная с первого века.

Поиск Бога

Поиски Бога прекращаются, когда мы понимаем, что Он нашел нас. Хорошая иллюстрация этого — небольшая притча у Честертона.

Страшный бог

Сегодня многие христиане поклоняются ужасному богу. Этот бог спокойно творит зло, насылает на людей смерти, болезни и ужасные трагедии. Если вашего ребенка изнасиловали, то и это дело рук этого страшного бога. Он проклянет вас, если вы не принесете в церковь десятины. Он пошлет на вас язву, если вы отзоветесь критически о пасторе. И самое страшное: чтобы простить вас, этому богу пришлось замучить своего собственного сына. И как это не парадоксально, все это называется любовью.

Как говорит Бог

Я часто задавался вопросом: “Почему Бог говорит так непонятно?” Вместо того, чтобы сказать все ясно и просто, Он часто говорит загадками, символами, притчами. Иногда меня это злит и выводит из себя. Ищешь ответа на конкретный вопрос, а в ответ получаешь еще больше вопросов. Иногда кажется, что Бог просто издевается над тобой.

Спаситель всех, часть 4

Думаю, это будет последняя статья в этой серии. Здесь я собираюсь рассмотреть стихи, которые обычно используют для доказательства вечности мук. Я не буду рассматривать все стихи (иначе статья выйдет слишком длинной), а рассмотрю только основные. При этом хочу сказать, что перемене нашего богословия предшествует перемена нашего сердца. Я много лет провел, изучая разные богословские школы. У каждой есть свои сильные стороны, а есть и слабые. Есть излюбленные места Писания, которые идеально вписываются в их богословие, а есть проблемные места, которые им трудно обойти. Я надеялся найти совершенную богословскую школу, которая не имела бы слабых мест, но тщетно. Такой школы нет! И главная причина, как мне думается, в том, что Библия — это не учебник систематического богословия. Цель Библии — не дать нам безупречное богословие, а познакомить нас с замечательной Личностью. И чем больше мы знаем эту Личность, тем лучше мы понимаем Библию. Поэтому этими статьями я рассчитываю не переубедить кого-либо, а просто заставить задуматься. В итоге нам нужно будет лично прийти к Папе и получить ответ на свои вопросы лично у Него.